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【央视新闻客户端】
最近 ，电影《给阿嬷的情书》口碑破圈，无数观众被半个多世纪前的“车马慢 ”击中内心 。一封封侨批跨越山海 ，言有尽而意无穷 ，道尽半生思念与人间情义 。
这些家书的后劲为什么这么大？电影文本反映出中国文学 、中国语言、中国文化怎样的特质？记者就此采访了河北大学文学院教授李俊勇 、中国艺术研究院电影电视研究所助理研究员刘斐。
5月20日，市民在位于深圳的《给阿嬷的情书》主题街区驻足留影 。图源：新华社
1 、记者：侨批构成了影片核心叙事脉络，最打动我的是那句“行船入夜 ，恰江上升明月 ，圆如玉坠，仿若身在故乡 ，似与你并肩共赏” 。明明是想表达思念 ，却不直说“我好想你”，而是写江月、写故乡。这是什么手法？
李俊勇：这是中国古典诗论中“兴 ”的手法 。《周礼·春官》最早提出“六诗 ”——风 、赋 、比、兴、雅 、颂 ，到汉代《毛诗序》将其确立为“诗六义” ，其中赋 、比、兴是最核心的三种表现手法 。朱熹在《诗集传》中对“兴 ”做了经典阐释：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。 ”又说“兴则托物兴辞”。
简单说 ，就是不直抒胸臆 ，先借他物起兴，再引出心中情意 。木生（南枝）想说“我想你了 ” ，但落笔变成“江上升明月 ，圆如玉坠 ” 。“他物”是什么？是月。月亮圆如玉坠，圆月象征团圆，于是“托物兴词 ” ，引出对故乡和妻子的思念 。再进一步 ，“仿若身在故乡，似与你并肩共赏 ”——月是我见 ，同时也是你想我时见的那一轮 。
中国人喜欢望月怀远 ，从张九龄的“海上生明月，天涯共此时” ，到苏轼的“但愿人长久 ，千里共婵娟 ”，这条文脉 ，木生（南枝）接上了。
2 、记者：为什么中国人偏爱“托物兴词 ”的表达？直接说不好吗？
李俊勇：这就要说到中国文学“含蓄内敛”的审美特性了 。中国古代诗文很早就形成了重视含蓄的美学传统 。魏晋南北朝时 ，刘勰在《文心雕龙》中说“比显而兴隐”，意思是比（打比方 、比喻）的手法比较直白外露 ，而兴（托物起兴）的手法更为含蓄隐微。明代李东阳也指出 ，比兴“托物寓情 ”，“正言直述则易于穷尽而难于感发 ” 。
最深切的情感往往不宜直说，说出来反而轻了 。“我想你”3个字 ，说完就完了。而有了寄托 ，才能“言有尽而意无穷 ”，才可以反复形容摹写 ，可以多个角度讽咏 ，意韵悠长的感觉，就出来了 。
3、记者：狄功老师带着学中文的孩子们“找相思 ” 。淑柔在信中写“冬至将至 ，虽你未能归 ，冬至丸亦留你一份”，又说“打了新棉被 ，眠床烧烧 ，不畏天寒，你免挂念 ”。这种表达方式感觉“特中国 ” ，与咱们的文学传统有什么渊源？
李俊勇：这两句家书是中国诗教精髓的生动体现。“冬至留丸”是典型的“哀而不伤 ”——孔子在《论语·八佾》中评价《关雎》“乐而不淫 ，哀而不伤 ”，主张情感需有节制，快乐真实而不放纵 ，悲哀真切而不失控 ，哀乐之情都要有节制 。
你看淑柔这句，丈夫远在暹罗 ，她一个人带孩子过冬至 ，心里不难过吗？难过 。可她不写“我想你想到痛哭不止”，而是将深深的思念化作一句家常 ，克制有度 ，这便是“哀而不伤 ”的美感。
《礼记·经解》记载孔子论六经教化，提出“温柔敦厚 ”的诗教宗旨 ，强调情感表达温润柔和 、含蓄委婉 。淑柔的家书正合此旨：不诉牵挂 ，只讲近况——“打了棉被，特暖和 ，天冷也不怕” ，最后以“你免挂念”4字收束，将惦念 、体贴与克制尽数藏于其中，这是“诗教 ”在家书里的生动体现 。
广州华侨博物馆内 ，“百年侨批 光影同行——《给阿嬷的情书》电影专题道具展 ”正在展出。图为电影中叶淑柔写给丈夫的信 。图源：广州华侨博物馆
4、记者：电影里的台词也是值得解读的中式表达文本 。台词的特点 ，依然是托物 、务实。比如淑柔得知木生早已去世时，只说“我去洗橄榄”；暮年与南枝相见 ，二人对白是“上次给你寄的咸猪肉好吃吗？好吃我就再寄 。 ”您怎么看待这种台词设计？
李俊勇：这是“乐而不淫 ，哀而不伤 ”的最高境界：将浓烈的情绪化作轻柔的笔触 。胸中纵有万千沟壑，行止依然合乎规矩 ，聚焦眼前的日常生活。
很多观众预判 ，淑柔知道真相后，去看橄榄菜凉了没有的时候 ，会在雨中摔倒 。但她没有 ，她稳住了，稳稳地让自己激荡的情绪缓缓而坚定地流出——即刻决定飞去泰国 。
这让我想到东晋时期淝水之战后 ，谢安缓缓说出“小儿辈大破贼”时的淡定 ，真是同样值得慨叹。
5 、记者：橄榄、木棉花 、咸猪肉 、自行车等日常物件，是推动情节发展的线索，也是角色之间维系情感的重要载体。这些物象选取有哪些特点？
刘斐：这些物象都是吃的、用的、每天都离不开的寻常物件 ，是最朴素的家常滋味 。它们完全融入日常生活逻辑 ，自然不刻意，而非被强行拔高的文化符号 。
我还注意到 ，影片中的茶杯——演员们身处潮汕家乡时 ，几乎是在每个段落中都必喝工夫茶，不需要给特写镜头 ，中国传统文化就很自然地嵌入其中。以小物寄深情 ，以日常载大义，这是中式“托物言志 ”表达特色的影视体现 。
这些物件蒙上一层平民的生活逻辑 、智慧幽默 ，折射出人物对生活的热爱和创造智慧 ，也默默串联起岁月与牵挂，由此成为无声的文本 ，是比台词更鲜活也更有力的抒情 。
6 、记者：台词设计的另一个特点是 ，人物面对变故时格外克制隐忍、体恤他人。譬如中年淑柔误以为丈夫已在海外另娶，只淡淡地说“这么久才告诉我 ”，随后掩面而泣；晚年得知木生早已离世后 ，说“留下这么多小孩 ，她（南枝）一个人怎么养” 。这是否也映射出民族的部分性格底色？
刘斐：这些情节和台词细节，体现出民众叙事文本的可贵 。很多时候 ，历史的书写聚焦王侯将相 、才子佳人 ，是一种精英叙事。而以小人物为主角和行动视角的影片，真正扎根普通百姓 、家庭与家族的生活和情感 ，爱情、友情 、爱国情 、同胞情、侠义 、大爱 ，尽在其中 。善良体恤 、吃苦耐劳、仗义无畏，是代代中华儿女踏实实干 、乐观面对生活的品格彰显 。
电影《给阿嬷的情书》剧照（图源：网络）
7 、记者：本片是以一句话开头并奠定基调的 ，黑底大银幕上写着：“阿嬷说：做人得有情义 ，无情无义的人不能交往。 ”这种情义优先的处世观，如何构成了中式社会的文化底色？
刘斐：“情义 ”二字 ，折射出中国人面对灾难与变故的精神内核 。整个故事的内核是悲剧 ，寻找亲人时隐约预感异常，最终发现故人早已因意外去世 。一同水落石出的，是超越时空的物质与精神联结：木生曾救南枝父亲 ，南枝便默默守护其妻子儿女18年 ，更从素未谋面的淑柔身上学会坚韧与担当，以小家庭的悲剧折射人性之善与大情大义。
这份超越家庭伦理的情义与侠义至今仍有讲述价值 ，是比个人英雄更动人的英雄主义 ，也是中式社会最珍贵的文化底色。
8、记者：在南洋侨乡，许多写信人和收信人并不识字 ，要靠书信代笔人把方言和口述语 ，转化成简洁、含蓄 、略带文采的书面语 。这一转换过程对书信文本有何影响？
刘斐：书面语为日常表达带来了更大张力 。所谓言简义丰 、纸短情长，极简的文字承载浓烈的情意 ，装着无尽思念、体谅 、坚韧和责任。这是中式书信的张力所在 ，也是其动人之处 。
侨批尤其如此，所谓银信合一 ，就是一边报平安 ，一边寄钱养家 。鸦片战争后，下南洋的中国侨民，持续往家乡寄侨批 ，成为近代中国重要的外汇来源。一封封留存下来的真实侨批 ，有的叮嘱妻子收到钱后去赎回女儿，有的写明汇款用于支援前线 。1864—1980年 ，全国总计收到超3000万封侨批 ，华侨汇款累计约108亿美元，为民族繁荣 、国家振兴做出了巨大贡献 。
这种家国一体观念 ，朴素而炽热。华侨的爱国心、民族情 ，都藏在寥寥几行家书的字里行间 。虽是小文本，实在沉甸甸 。
9 、记者：所以有人说 ，中国的语言文字不只是传递信息的工具 ，更是“情义的容器”，就像景德镇的瓷器 ，盛了滚烫的水 ，捧着却不烫手。
李俊勇：是 。总结来说，言浅，情深；文短 ，意长 。这 ，就是中式表达。
文/陈静文
编辑/绫波 、芦芽儿、点苍
本文原刊于《人民日报海外版》2026年5月21日第08版
来源：侠客岛微信公众号
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